日前，傅濤博士首創(chuàng)的《兩山經(jīng)濟(jì)》一書由中國(guó)環(huán)境出版集團(tuán)正式出版發(fā)行，書籍形成了可復(fù)制、可推廣的系統(tǒng)方案，希望助力更多城市落實(shí)“兩山論”、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。本書出版后，多位權(quán)威專家、領(lǐng)軍企業(yè)家聯(lián)合對(duì)本書進(jìn)行了推薦，也有讀者陸續(xù)發(fā)來(lái)讀后的感悟。本文為媒體人資源再生雜志社郭艷的讀后感。

“如何實(shí)現(xiàn)少花錢、不花錢甚至賺錢做生態(tài)環(huán)保?”當(dāng)我在《兩山經(jīng)濟(jì)》的封面看到這句話時(shí)，馬上就想翻開來(lái)一睹為快。E20環(huán)境平臺(tái)首席合伙人、清華海峽研究院生態(tài)中國(guó)創(chuàng)新中心主任、北京大學(xué)及哈爾濱工業(yè)大學(xué)的兼職教授傅濤博士所著的《兩山經(jīng)濟(jì)》一書，或許能為我們解答上述的疑問。

習(xí)近平總書記說(shuō)，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境” “要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)健康發(fā)展的千年大計(jì)?！皟缮秸摗本褪且獙?shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，即“綠水青山就是金山銀山”，這是一個(gè)偉大的命題。然而，理論與現(xiàn)實(shí)之間從來(lái)都有很大的鴻溝，需要我們通過實(shí)踐來(lái)彌補(bǔ)。傅濤帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用18年的環(huán)境產(chǎn)業(yè)積累，開展了兩年多的“兩山論”調(diào)研實(shí)踐，在研究大量案例的基礎(chǔ)上，提出并構(gòu)建了兩山經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律和兩山產(chǎn)業(yè)的理論框架。

“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”?！秲缮浇?jīng)濟(jì)》提出，生態(tài)環(huán)境的投入不一定是在同一時(shí)間維度內(nèi)即時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)，更多的是在今后較長(zhǎng)一段時(shí)間逐步對(duì)價(jià)、受益他人。這個(gè)受益體需要在未來(lái)十幾年、幾十年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)兌現(xiàn)，即生態(tài)價(jià)值具有較強(qiáng)的時(shí)間延展性。

《兩山經(jīng)濟(jì)》試圖解答能否少花錢、不花錢甚至還賺錢把生態(tài)環(huán)境做好，不要讓生態(tài)環(huán)境成為城市發(fā)展的負(fù)擔(dān)，或成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“阻力”，要讓它變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推劑”和“油門”;《兩山經(jīng)濟(jì)》也在試圖化解地方政府環(huán)境支付的困境，撥開工業(yè)企業(yè)心里的“謎團(tuán)”，讓他們從綠水青山的價(jià)值增量中獲取金山銀山，從綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)中獲得實(shí)惠，改變傳統(tǒng)“誰(shuí)先環(huán)保誰(shuí)吃虧”的固有觀念。最終支撐生態(tài)文明的不能是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，兩山經(jīng)濟(jì)理論要以新的價(jià)值模式支撐生態(tài)文明。

《兩山經(jīng)濟(jì)》分為六部分，第一部分為兩山經(jīng)濟(jì)的理論背景，尤其對(duì)生態(tài)文明、“兩山論”以及兩山經(jīng)濟(jì)、兩山產(chǎn)業(yè)的關(guān)系進(jìn)行闡述，并提出在未來(lái)不斷變革中的確定性，即：無(wú)論未來(lái)社會(huì)如何發(fā)展，經(jīng)濟(jì)如何轉(zhuǎn)型，人民的生態(tài)需求必將得到滿足，兩山產(chǎn)業(yè)的未來(lái)將是確定的，未來(lái)社會(huì)的所有產(chǎn)業(yè)全部是被綠色化的產(chǎn)業(yè)，也是通過互聯(lián)網(wǎng)相互鏈接的產(chǎn)業(yè)。

第二部分，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了兩山經(jīng)濟(jì)的四大價(jià)值規(guī)律和經(jīng)濟(jì)理念。一個(gè)新的文明，需要新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式的支撐。如果說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支撐了資本主義社會(huì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)支撐了社會(huì)主義社會(huì)，那么兩山經(jīng)濟(jì)將是支撐生態(tài)文明社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！秲缮浇?jīng)濟(jì)》指出，當(dāng)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題、自然災(zāi)害對(duì)自身利益間接的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，部分經(jīng)濟(jì)主體開始通過不同方式表達(dá)自己短期利益之外的銷售責(zé)任，這構(gòu)成了兩山經(jīng)濟(jì)的需求基礎(chǔ)。兩山經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律是在研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代中的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律的補(bǔ)充和完善。

第三部分，兩山產(chǎn)業(yè)時(shí)代開啟。作者系統(tǒng)闡述了兩山產(chǎn)業(yè)的定義和范圍，并對(duì)環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程作了清晰梳理。新經(jīng)濟(jì)需要新業(yè)態(tài)，兩山產(chǎn)業(yè)由此興起。未來(lái)領(lǐng)先世界、支撐生態(tài)文明、代表兩山經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)一定是兩山產(chǎn)業(yè)。兩山產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)兩山論落地或是在落地中形成的產(chǎn)業(yè)，這是環(huán)境產(chǎn)業(yè)的更高階段。兩山產(chǎn)業(yè)時(shí)代的來(lái)到，并非意味著基礎(chǔ)環(huán)境產(chǎn)業(yè)或傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的終結(jié)，而是產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈上移，是高端的服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

“兩山論”的核心是從“綠水青山”的增量中實(shí)現(xiàn)“金山銀山”，通過激活以環(huán)境治理為奇點(diǎn)的生態(tài)循環(huán)，實(shí)現(xiàn)盡量少花用戶的錢，不花用戶的錢來(lái)保護(hù)好綠水青山。作者在書中指出，經(jīng)過近40年發(fā)展，環(huán)境產(chǎn)業(yè)已經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：以“點(diǎn)”的治理服務(wù)為核心的1.0環(huán)保產(chǎn)業(yè)時(shí)代、以“線”的服務(wù)為核心的2.0環(huán)境產(chǎn)業(yè)時(shí)代，以及以“面”的服務(wù)為驅(qū)動(dòng)的3.0綠色產(chǎn)業(yè)時(shí)代。黨的十九大之后，中國(guó)全面開啟了生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，環(huán)境產(chǎn)業(yè)的4.0時(shí)代來(lái)臨，進(jìn)入立體推進(jìn)、循環(huán)驅(qū)動(dòng)、生態(tài)融合的兩山產(chǎn)業(yè)時(shí)代。

第四部分，展示了基于四大價(jià)值規(guī)律的兩山經(jīng)濟(jì)案例并進(jìn)行了系統(tǒng)地解析，書中共收錄了七個(gè)優(yōu)秀案例：從再生水廠、土壤修復(fù)、特殊“城市垃圾”污泥全資源化的閉合循環(huán)，到改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、中國(guó)式沙漠治理新模式，以及依托“地溝油”無(wú)害化利用的生態(tài)種植模式和生態(tài)濕地發(fā)水處理模式。

第五部分，通過理論研究與探索，提出“兩山經(jīng)濟(jì)”的落地路徑，系統(tǒng)構(gòu)建了“五位一體”的兩山生態(tài)系統(tǒng)工程，以指導(dǎo)地方城市落地“兩山論”，發(fā)展兩山經(jīng)濟(jì)?！秲缮浇?jīng)濟(jì)》初步規(guī)劃了從頂層設(shè)計(jì)層面具有的實(shí)施主體，并在局部進(jìn)行實(shí)踐。這五個(gè)部分是：理念引導(dǎo)、金融支持、技術(shù)支撐、產(chǎn)業(yè)集聚、傳播推廣，分別需要以兩山研究院、兩山基金、兩山技術(shù)聯(lián)盟和兩山技術(shù)中心、兩山科技產(chǎn)業(yè)園以及“兩山論壇”等為核心的實(shí)施主體。

本書的最后部分，從城市的視角，總結(jié)了邯鄲、黃山、湖州以及安化、大理等城市通過“五位一體”的系統(tǒng)方法來(lái)實(shí)踐“兩山論”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

作為環(huán)境領(lǐng)域的高端智庫(kù)，E20環(huán)境平臺(tái)從地方政府綠色發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的焦點(diǎn)和難點(diǎn)出發(fā)，以平臺(tái)力量實(shí)際地支持著兩山經(jīng)濟(jì)的理論研究與操作實(shí)踐，為打造和鞏固生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)根基做出了不懈努力與貢獻(xiàn)。除了探索兩山理論和建立相應(yīng)的體系之外，本書也將多年積累的實(shí)施案例與經(jīng)驗(yàn)與讀者進(jìn)行了共享，尤其提出了四個(gè)關(guān)于兩山經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，并向全社會(huì)提出深刻的思考：建立新的經(jīng)濟(jì)理論，應(yīng)破除經(jīng)濟(jì)人的自私假設(shè);建立新的價(jià)值規(guī)律，不僅需要重新考慮供給的形式，還需要透視價(jià)值的本質(zhì);建立新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，需要拓寬我們的視野。

正如作者所言：兩山經(jīng)濟(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是歷史的產(chǎn)物;它的魅力不僅在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的鏈接與激活，更在于無(wú)窮無(wú)盡的自然生態(tài)循環(huán)增量?jī)r(jià)值的激活;它的研究剛剛起步，遠(yuǎn)未成熟。兩山經(jīng)濟(jì)能否開啟生態(tài)文明的深度建設(shè)，需你我靜下心來(lái)，讀一讀這本《兩山經(jīng)濟(jì)》，它或許能為我們帶來(lái)更多的實(shí)踐啟示與思想的亮光。

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