作者系滬上某高校環(huán)境科學系主任，上海市垃圾分類明星志愿者。
垃圾分類是個道德問題么？道德因素是制約垃圾分類的主要原因么？想必爭議有很多。最近幾年，全國各地，特別是北京、上海這樣的大城市，深圳、西安、廣州等46個重點城市，廣大農(nóng)村地區(qū)都在推行垃圾分類。但從全國人民實際觀察和感受，或是親身參與的經(jīng)歷來看，全國垃圾分類效果還不明顯。這是為什么呢？許多專家從許多方面發(fā)表了見解。本文從“道德”的角度，談談垃圾分類要跨越的三大道德障礙。本文作者長期關(guān)注和參與上海市垃圾分類工作，還被評為了上海市垃圾分類明星志愿者。最后得到的結(jié)論是，垃圾分類其實是一件受道德水平和文明程度支配的行為，垃圾能否分類，是衡量個人，也是衡量一個城市道德水平的重要標尺。從全國目前普遍存在的生活垃圾不分類，到垃圾分類，明顯存在三個道德障礙。第一個道德障礙，是“我”能做到垃圾分類。不管是“要我做”還是“我要做”，我都做到了垃圾分類，這是公民道德的重要內(nèi)涵。顯然，在大多數(shù)情況下，即使有全國和各地法律法規(guī)的要求，大多數(shù)人沒有做到。這一道德障礙的背后，是大多數(shù)人缺乏“垃圾分類是道德的”的自我認同，以及能將垃圾分類的道德意識轉(zhuǎn)化為垃圾分類的道德行為。第二個道德障礙，是當別人沒有做到垃圾分類的時候，“我”依然要做到垃圾分類。這種情況很多人都會碰到，盡管“我”想垃圾分類，或嘗試了一次或幾次垃圾分類，但周邊的人群，如鄰居、舍友、同事、小區(qū)其它人都不分類，我也就不分類了。這是全國大多數(shù)地方的現(xiàn)狀。只有極少數(shù)人能夠做到，盡管“我”知道，只有“我”一個人做垃圾分類，其實沒有實際用處，但是“我"依然會認識到，道德是對內(nèi)的，是要求自己的，道德是按照我心中的道德規(guī)范去做，而與他人關(guān)是否道德關(guān)系不大，即我講道德不以他人講道德為前提。因此，不管別人怎么做，我自己要做到垃圾分類。
上海垃圾分類的網(wǎng)紅質(zhì)疑：到底誰是“神經(jīng)病”（圖片來自網(wǎng)絡）第三個道德障礙，是“我”是否愿意促進垃圾分類這一社會道德規(guī)范的形成。人是社會性動物，社會的道德規(guī)范是由一個個的人的道德所組成的，這是人類與其它眾多野生動物的重要區(qū)別，所謂“人之異于禽獸者幾?！?。每個個體都不講道德，整個社會也不可能有什么道德；每個人只關(guān)心自己，不關(guān)心他人和社會，社會整體性的道德也不會形成。因此，每個個體在垃圾分類上的道德，能否集聚、融合轉(zhuǎn)化成全社會的道德規(guī)范，是這個社會道德素質(zhì)最好的體現(xiàn)。這三個障礙是遞進的關(guān)系，從個人內(nèi)心，到個人與群體，再到全社會。第一層，是別人都不做，我要做么？為什么我要先做？這是自己道德的要求。第二層，是我做了，別人都不做，我做了也白做，但我還要做，這是自己道德與他人的無關(guān)性，道德是對自己的，不能對別人。第三層，是我做了，我也會努力讓全社會都做。道德不僅是個人的，也是社會的，需要全社會形成一個道德體系，每個人的道德是其中的一個分子。可以說，目前國內(nèi)垃圾分類的現(xiàn)狀，就反映了絕大多數(shù)城市作為一個整體的道德水平。這種社會道德的實現(xiàn)程度，可能也是衡量一個區(qū)域、一個城市文明的重要標志。插播一個道聽途說，但肯定真實的小故事。解釋一下上面第三個道德障礙，即“每個個體在垃圾分類上的道德，能否集聚、融合轉(zhuǎn)化成全社會的道德規(guī)范”，說明一下道德是如何內(nèi)化到人民的心中，特別是中小學生的心中的。故事是說中國一個有非常高職位的科學家，當然綜合素質(zhì)和道德水平也是非常高的，有一次在日本訪問期間，當他喝完了一瓶瓶裝水，準備把瓶子丟到垃圾桶的時候，發(fā)現(xiàn)有一個日本的小學生一直盯著他。當他拿著這個瓶子走向垃圾桶的時候，這個小學生也一直跟著他走到垃圾桶。他就在想，我是把這個瓶子當作可回收物，放在可回收物的桶里，這樣做沒錯，這個小同學有什么可以看著我的呢？他認為他這樣做已經(jīng)很好了。但是，當他把這樣一個瓶子放進可回收物的桶里的時候，那個小同學走上來用日語和他做交流，他聽不懂日語，用英語和漢語回答，小學生也聽不懂。于是呢，他們兩個就用手比比劃劃，小學生說得面紅耳赤，但他還是不明白小學生要干什么。最后，這個小同學直接就從垃圾桶里拿出了剛才被他丟棄的塑料瓶，然后把這個塑料瓶分成了瓶身，瓶蓋和塑料紙，這三件兒垃圾分別丟入垃圾桶。這個小學生的這個事讓這位中國科學家印象深刻，多次講述。
日本小學生的垃圾分類教育（圖片來自網(wǎng)絡）
顯然，對比中國這位著名科學家，至少在垃圾分類的道德意識上，這位日本小學生的道德素質(zhì)和這種路見不平，出手相助的垃圾分類道德意識，是非常值得敬佩的。這也可想而知，整個日本社會垃圾分類的道德意識是與中國很不相同的。目前，垃圾分類還有第四個道德障礙，是所謂的道德前置條件。顯然，很多人看來，垃圾分類是一件小事兒，而“我”有更大更重要的事情需要做，只要這前前置條件完成了，才會考慮垃圾分類。比如說負責掙錢養(yǎng)家，負責執(zhí)行公務，負責當領(lǐng)導，負責教育孩子，甚至是抗擊疫情、舉辦奧運會的重任。因此，必須保障好冬奧會，開好進博會、維護世界和平等這類大事兒，而垃圾分類這種小事兒，在這些大事兒面前，實在不值一提，以后再說吧。顯然，這樣的不做垃圾分類，讓垃圾分類等一等的說辭還有非常多。但本文認為，這就是“道德需要前置條件”的表現(xiàn)。如前所述，道德是內(nèi)生的、自我的要求。不會根據(jù)條件的變化而變化，不會因為有借口而在道德上打折扣。好的道德規(guī)范應該是在這些工作的同時做好垃圾分類，而不好的道德，或者說不道德，就是找一個借口不做垃圾分類。
記得很早的時候，一個著名經(jīng)濟學家寫了本書《中國人的道德前景》，從市場經(jīng)濟發(fā)展的角度提出的中國人道德發(fā)展的前景，結(jié)論是相當樂觀的?，F(xiàn)在全國垃圾分類實施的結(jié)果，可以說是市場化更好的地方，垃圾分類工作也做得更好，很大程度上印證了這本書的觀點，即市場經(jīng)濟發(fā)展能夠促進新道德的形成，進而改善社會的福利。
也記得很早的時候，國家大力提倡要“以德治國“，當時覺得似乎是一句空話，遠不如發(fā)展經(jīng)濟，多賺幾個錢來得實惠?，F(xiàn)在看來，這才是治國的根本要義，如果現(xiàn)代國家不能維護一種誠實、努力、勤儉、創(chuàng)新、與自然和諧的道德體系，就根本“立”不住，也不可能發(fā)展起來。不管是法治、市場、福利、友愛、文明、環(huán)保，最終落實到每個人的思想和行為中，都是一種道德，一種深入到骨子里的道德觀念。
還猶豫什么，動手垃圾分類吧。
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